مطالعہ
اختر رضا سلیمی کا ناول ’جندر‘ جو 2017 میں شائع ہوا اور جسے UBL ایوارڈ سے نوازا گیا، عصری ادب میں ایک الگ مقام رکھتا ہے۔ اس ناول کی پہچان اس وقت مزید بلند ہوئی جب حکومت ترکیہ نے اس ناول کو اپنی یونیورسٹی کی نصاب میں شامل کیا۔ یہ قدم اس ناول کی ادبی خوبیوں کا ایک با وقار اعتراف ہے۔
ناول جندر میں ’جندر‘ سے مراد پانی سے چلنے والی وہ پن چکی ہے، جسے ایک علامت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ جندر کو اس ناول کے بیانیہ کے تانے بانے میں بے حد سلیقہ سے بُنا گیا ہے۔ یہ ناول کے بیانیہ میں ایک دھندلی ہوتی تہذیب کے لیے ماتم کا کام کرتا ہے، جس میں ایک جندروئی (پن چکی والے) ولی خان کی پُر جوش کہانی کو شامل کیا گیا ہے۔ جندر ولی خان کے آباء و اجداد کے ذریعے قائم کی گئی تہذیب کے خاتمے کا گواہ ہے۔ سلیمی نے مہارت سے اس معدوم ہوتی دنیا کو زندہ کیا ہے اور ان قارئین کو جندر کی باریکیوں سے متعارف کرایا ہے، جو پہلے آٹا پیسنے کی اس روایتی تکنیک سے ناواقف تھے۔ ناول میں واضح طور پر اس بات کی وضاحت کی گئی ہے کہ کس طرح جدید ٹیکنالوجی ماضی کی تہذیبوں کو محض تصویروں میں محفوظ رکھتی ہے، جو روایتی خط و کتابت سے موبائل فون اور انٹرنیٹ کی ہر جگہ ارتقا کے مترادف ہے۔ کسی تہذیب کے معدوم ہونے کا اثر پیشہ ورانہ طور پر اس کے ساتھ جڑے ہوئے لوگ شدت سے محسوس کرتے ہیں، جن کے لیے ایک نئے دور کی شروعات ان کے وجود کے خلاف ہوتی ہے۔ تکنیکی ترقی اور ختم ہوتی ہوئی روایات کے درمیان تعلق ایک پیچیدہ اور کثیر جہتی ہے۔ ایک طرف، تکنیکی ترقی اکثر مثبت تبدیلیاں لاتی ہے، کارکردگی، مواصلات اور معیار زندگی کو بہتر بناتی ہے۔ دوسری طرف، یہ بعض روایتی طریقوں، رسوم و رواج اور زندگی کے طریقوں کے زوال یا معدوم ہونے میں بھی حصہ ڈالتی ہے۔ یہاں کچھ اہم عوامل ہیں جو تکنیکی ترقی اور ختم ہونے والی روایات کے درمیان متحرک ہونے کو نمایاں کرتے ہیں۔ تکنیکی ترقی ثقافتی تبدیلیوں کا باعث بنتی ہے کیونکہ لوگ سوچنے، رہنے اور بات چیت کرنے کے نئے طریقے اپناتے ہیں۔ یہ بعض اوقات روایتی اقدار اور طریقوں کو ختم کر دیتی ہے۔ ٹیکنالوجی سرحدوں کے پار معلومات اور خیالات کے تیزی سے تبادلے کی سہولت فراہم کرتی ہے، جس سے عالمگیریت میں مدد ملتی ہے۔ اگرچہ یہ ثقافتی افزودگی کا باعث بن جاتی ہے۔ یہ تبدیلیاں روایتی ذریعہ معاش اور پیشوں کو متروک ہونے کا سبب بن سکتی ہیں، جس سے بعض روایات کی پائیداری متاثر ہوتی ہے۔ تکنیکی ترقی اکثر شہر کاری کے ساتھ ہوتی ہے، جو لوگوں کو دیہی علاقوں سے دور کرتی ہے جہاں بہت سے روایتی طریقوں کی جڑیں گہری ہوتی ہیں۔ جیسے جیسے لوگ شہری مراکز کی طرف جاتے ہیں، وہ اپنے ثقافتی ورثے سے دور ہوتے جاتے ہیں اور شہری طرز زندگی سے زیادہ متاثر ہوتے ہیں۔ بالآخر، تکنیکی ترقی کو اپنانے اور قیمتی روایات کے تحفظ کے درمیان توازن تلاش کرنا ایک پیچیدہ چیلنج ہے جس کے لیے ثقافتی، سماجی اور اقتصادی عوامل پر سوچ سمجھ کر غور کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس ناول کی طوالت کے باوجود، ناول کی طاقت اس کی زبردست بیانیہ میں ہے، جو ایک مضبوط گرفت کے ساتھ قارئین کو ابتدائی سطروں سے موہ لیتی ہے اور آبشار جیسے اختتام پر اختتام پذیر ہوتی ہے۔ سلیمی نے فنی طور پر موت کے فلسفے کی کھوج کی ہے، اسے زندگی کے لیے ایک لازم و ملزوم ساتھی کے طور پر پیش کیا ہے، جو وجود کے جوہر میں داخل ہے
اس ناول کا مرکزی کردار، ولی خان، ایک جندروئی (پن چکی والا) ہے جو جندر کو چلانے کے لیے ذمہ دار ہے۔ ولی خان ناول کے بیانیہ میں کلید کی حیثیت رکھتا ہے۔ ناول کی کہانی گاؤں سے ایک میل دور دریا کے کنارے جندر سے شروع ہوتی ہے، جہاں ولی خان اپنے بستر پر گردن تک، لحاف اوڑھے اس سوچ میں گم ہے کہ وہ شخص کون ہو گا جو میرے مرنے کے بعد گاؤں والوں تک اس کی موت کی خبر پہنچائے گا، اسی سوچ میں غرق ولی خان نے اپنی ساری زندگی اس جندر پر گزار دی۔ وہ کبھی کبھی اپنے ماضی کے واقعات کو اپنے ذہن میں تازہ کرتا۔ اس کا بیٹا راحیل جو اسے چھوڑ کر شہر چلا جاتا ہے اور وہاں ایک اعلیٰ عہدے پر فائض ہو جاتا ہے، اور اپنے باپ کی جندروئی ہونے پر شرم محسوس کرتا ہے۔ ولی خان کی پیدائش کے وقت ان کی والدہ کا انتقال ہو گیا تھا اور پھر ان کی پرورش ان کے والد نے کی، جنہوں نے اپنے بزرگوں کی لگائی ہوئی زمین پر کام کیا اور اپنی اور ولی خان کی کفالت کی۔ ولی خان ایک ایسا بچّہ ہے جس نے ماں کو نہیں دیکھا، کہ وہ اس کی پیدائش کے فوراً بعد ہی مر گئی تھی، مگر اس نے ماں کو جس طرح محسوس کیا، اس نے اس کی بقیہ زندگی کی شکل ڈھالی۔ ماں کی کوکھ میں سُنی ’’جندر‘‘ (بڑی پن چکّی) کی آواز جو اس کے ذہن پر ماں کی خوشبو اور آواز کی طرح یوں ثبت تھی کہ اس نے ماں کی گود، لوری، لمس اور خوشبو کی جگہ لے لی تھی۔ ایک ایسا خلا جو اس کی ذات کا حصّہ بن گیا تھا، جندر کی آواز نے، جسے وہ پیدائش سے پہلے سے سن رہا تھا، نہ صرف اس کے خالی پن کو گہرا کیا بلکہ اسے یوں پُر بھی کر دیا کہ اس آواز کی غیر موجودگی اس کے خالی پن کا مترادف بن گئی۔ ورثے میں ملی اس جندر کی آواز اُس کے لیے ایسی لوری بن گئی جس سے وہ عمر کے کسی حصّے میں الگ نہ ہو سکا یہاں تک کہ مرتے وقت بھی وہ اسی آواز کو سنتے ہوئے مر جانا چاہتا ہے۔ اس لازم و ملزوم تعلق کا احساس اسے شعور کی ابتدائی منزلیں طے کرتے ہوئے ہوتا ہے جب وہ گویا اپنی تحلیلِ نفسی کرتا ہے، خود آگاہی کے دور سے گزرتا ہے، اپنے لا شعور کو پہچانتا ہے اور اسے شعور کی سطح پر لے آتا ہے، یعنی خود شناسی کی منزل سے گزرتا ہے مگر صرف اس حد تک کہ وہ اپنی اس عادت یا مجبوری کا سدِّ باب نہیں کر پاتا یا شاید کرنا نہیں چاہتا مگر اس کے لیے دنیا سے کٹ جانا گوارا کر لیتا ہے۔ گویا وہ جندر اصل میں اس کا عشق بھی تھا اور اس کی مجبوری بھی یا دوسرے لفظوں میں وہ جندر ہی اس کا مقصدِ حیات بن گیا تھا جس کی وجہ سے اس نے عمر کا بیشتر حصّہ آبادی سے ہٹ کر گزار دیا۔ جب ولی خان میٹرک کرتا ہے تو اس کے والد کا بھی انتقال ہو جاتا ہے، پھر وہ پڑھائی چھوڑ کر اپنے موروثی جند رکو سنبھالنے بیٹھ جاتا ہے۔ ولی خان کو کتابیں پڑھنے کا بھی شوق تھا، وہ اپنے پسندیدہ روسی ادب کا ترجمہ بھی پڑھا کرتا تھا اور اپنے والد کے بھائ جمال دین کو سنایا کرتا تھا۔ اس ناول میں نہایت دلچسپ رنگوں کے اسٹروک ہیں، جو جدیدیت کا حصہ ہیں، لیکن ناول میں رنگوں کے کچھ اسٹروک اتنے جانے پہچانے نہیں لگتے۔ جندروئی (ولی خان) کی مطالعے میں دل چسپی ہے، اور بوڑھے قصہ گو (بابا جمال الدین) کو ناول سنانے میں ایک خاص مزہ آتا ہے۔ ’آگ کا دریا‘ اور ’اداس نسلیں‘ کا تذکرہ بھی ہوتا ہے، لیکن یہ ناول ہمیں ایک مختلف دور کی خاموشی کی طرف لے جاتے ہیں۔ ناول جندر کا بیانیہ ہمیں قدیم دور کی حکایات کی طرح خود میں لپیٹا ہوا نظر آتا ہے۔ یہ ہمیں ایک دیگر دنیا میں لے جاتا ہے، جہاں خاموشی ہر لفظ کی زبان ہوتی ہے اور قدیم زندگی کا چہرہ ہر صفحہ پر چھپا ہوتا ہے۔
ناول میں ایک لڑکی ہے جو سکول سے واپسی پر جندر کے پاس آتی ہے۔ اسے ادب کا شوق ہے اور باری باری اپنے بابا کو بھی ادبی کہانیاں سناتی ہے اور واپسی پر بابا جمال دین کے ساتھ گھر جاتی ہے۔ کچھ عرصے کے بعد لڑکی نے ہچکچاتے ہوئے ولی خان سے شادی کر لی کیونکہ وہ ولی خان کو ایک آزاد آدمی سمجھتی جو کسی کا پابند نہیں تھا، لیکن شادی کے بعد ولی خان خود اسے بتاتا ہے کہ وہ جیندر کی آواز سنے بغیر سو نہیں سکتا۔ اور اگر اس کانٹے کی وجہ سے اسے سکون کے لمحات ملتے ہیں تو بچے کی پیدائش کے بعد اس کی بیوی اس سے الگ ہو کر گاؤں کے گھر میں رہنے لگتی ہے اور ولی خان اسے پیسے بھیجتا رہتا ہے۔ یہاں یہ بات قابل ذکر ہے کہ وہ دیہاتی لڑکی جو کہ ایک میٹرک کی طالبہ ہے اور ولی خان کے درمیان اپنے انداز میں دنیا سے لاتعلق فلسفیانہ اور ادبی گفتگو لمحہ بہ لمحہ ایک اجنبی ماحول بناتی ہے اور اس ماحول کو غیر یقینی بناتی ہے۔ اس گفتگو کا ادبی نقطہ نظر اور شعور اس پورے ماحول میں کچھ مختلف احساس کو متعارف کراتا ہے۔ ناول میں، ولی خان اس لڑکی کے ساتھ جو بعد میں اس کی بیوی بن جاتی ہے ناولوں کے بارے میں تجزیاتی گفتگو کرتا ہے، ان کا موازنہ قرۃ العین حیدر اور عبد اللہ حسین کے ناولوں سے کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے جیسے مصنف اس ناول کے ذریعے اپنے آپ سے بات کر رہا ہے۔ زیر نظر ناول دونوں اہم ناولوں کے ہلکے پھلکے اثر کو ظاہر کرتا ہے، اور شاید مصنف کے ذہن میں یہ خیال اس گفتگو میں شامل تھا، جس کی عکاسی اس ادبی مکالمے میں ہوتی ہے۔ تاہم، وہ لڑکی اس کا مظہر بنی ہوئی ہے۔ مثالی کردار ہمیشہ برقرار رہتے ہیں اور دنیا کو نئی جہتوں کو متعارف کرانے کے لیے ایک منبع یا ماخذ بن جاتے ہیں۔
ولی خان کا بیٹا جوان ہو کر افسر بننے شہر جاتا ہے تو ماں کو ساتھ لے جاتا ہے اور کچھ عرصے بعد ماں کا انتقال ہو جاتا ہے۔ جب بھی بیٹا گاؤں جاتا اور باپ سے کہتا کہ میرے ساتھ شہر چلو اور یہ کام چھوڑ دو، میری توہین ہوتی ہے۔ ولی خان کی جندر کے کانٹے سے واقفیت اتنی بڑھ جاتی ہے کہ بیر اسے سن کر خواب بھی نہیں دیکھ سکتا۔ جب پینتالیس دن پہلے اس نے آخری چونگ جندر میں ڈالی تو وہ اس سوچ میں گم تھا کہ اب یہاں اور اب گاؤں میں بھی کون آئے۔ اس کے بیٹے راحیل نے بجلی کی چکی لگوائی ہے تاکہ اس کا باپ جندر کو چھوڑ کر گاؤں آ جائے لیکن اسے کیا خبر کہ اس نے اپنے باپ کا خون اپنے ہاتھوں سے بہایا ہے۔ خود شناسی کے اس سفر میں ولی خان کے ماضی کا پتہ لگاتا ہے، جو اس کے بیٹے راحیل کو درپیش معاشرتی فیصلوں کو ظاہر کرتا ہے، جو اپنے والد کے جندروئی سے خود کو دور کرتے ہوئے شہر میں ایک اعلیٰ مقام پر پہنچ جاتا ہے۔ لیکن ولی خان کی زندگی جندر کے ساتھ جڑی ہوئی ہے، اپنی تعلیم اور ادب سے محبت کے باوجود، ولی خان جندر کی تال کی ہم آہنگی سے بے حد پابند ہیں۔ ناول محبت کے موضوعات، سماجی توقعات، اور روایت کی ناقابل تسخیر کھینچ کو تلاش کرتا ہے۔ اپنی طوالت میں، ’جندر‘ اپنی منفرد موضوعاتی کھوج اور زبردست بیانیہ کے ذریعے اہمیت حاصل کرتا ہے۔ سلیمی کی تخلیق ایک ایسا ادبی جواہر ہے جو نہ صرف مرتی ہوئی تہذیب کو ہمیشہ کے لیے امر کر دیتی ہے بلکہ قارئین کو ترقی کے ناقابل تسخیر اور معدوم ہوتی روایات کی تابناک بازگشت پر غور کرنے پر بھی اکساتی ہے۔
اختر رضا سلیمی کے ناول ’جندر‘ کا بیانیہ کہانی کہنے کی ایک مخصوص اور ارتعاش انگیز پیش کش ہے جو اپنی منفرد ساخت، واضح منظر کشی اور فلسفیانہ گہرائی کے ذریعے قارئین کو مسحور کر لیتا ہے۔ سلیمی نے اس ناول میں شعور کی رو کی ایک بیانیہ تکنیک کا استعمال کیا ہے جو بغیر کسی رکاوٹ کے ماضی اور حال کو ایک ساتھ باندھتا ہے، اوریادوں اور جذبات کی ایک ایسی ٹیپسٹری تخلیق کرتا ہے جو قاری کو ولی خان، جندروئی، اور پانی سے چلنے والی چکی، جندر سے اس کے تعلق کی پُر جوش کہانی میں گھیر لیتی ہے۔ "شعور کی رو” یا Stream of Consciousness ایک ایسا منفرد بیانیہ اسلوب ہے جو قارئین کو کرداروں کے پیچیدہ اور غیر فلٹر شدہ خیالات کے سفر پر لے جاتا ہے، اور قارئین کے ذہنوں میں ایک گہری اور فوری جھلک پیش کرتا ہے۔ بیانیہ کی اس تکنیک نے ادب کے ارتقاء میں ایک اہم کردار ادا کیا ہے، جس نے مصنفین کو انسانی شعور کی پیچیدگیوں کو تلاش کرنے کا ایک ذریعہ فراہم کیا ہے۔ اس مضمون میں جندر میں شعور کے رو کے بیانیہ اسلوب، اس کی ابتدا، خصوصیات اور بیانیہ پر اس کے اثرات کی کھوج کی گئی ہے۔
"شعور کا رو ” کی اصطلاح سب سے پہلے 19ویں صدی کے آخر میں فلسفی اور ماہر نفسیات ولیم جیمز نے وضع کی تھی، جو کسی فرد کے ذہن میں خیالات کے مسلسل بہاؤ کا حوالہ دیتی ہے۔ تاہم، یہ 20 ویں صدی کے اوائل میں اس تصور نے ادب میں اپنا راستہ تلاش کیا۔ یہ اسلوب جیمز جوائس، ورجینیا وولف، اور ولیم فالکنر جیسے مصنفین کی طرف سے پیش کیا گیا، اور اس طرح شعور کا رو ایک انقلابی بیانیہ تکنیک بن گیا جس نے انسانی سوچ کی بے ساختہ اور اکثر افراتفری کی نوعیت کو پکڑنے کی کوشش کی۔ شعور کی رو ایک کردار کے خیالات کے مسلسل اور غیر منقطع بہاؤ کی خصوصیت ہے۔ جندر کے بیانیہ میں پیراگراف اور اوقاف کی روایتی ساخت کا فقدان ہے، جس طرح سے خیالات قدرتی طور پر ذہن میں آتے ہیں اسی طرح پیش کر دیے جاتے ہیں۔ جندر کا بیانیہ اکثر اندرونی یکجہتی کی شکل اختیار کرتا ہے، جہاں کردار اپنے اندرونی خیالات، احساسات اور رد عمل کا اظہار کرتے ہیں۔ یہ قارئین کو ایک کردار کے شعور تک براہ راست رسائی فراہم کرتا ہے، فوری اور قربت کے احساس کو فروغ دیتا ہے۔ شعور کی رو اکثر بکھرے ہوئے اور دہرائے جانے والے عناصر کو شامل کرتی ہے، جس طرح سے خیالات کو منقطع کیا جا سکتا ہے اور ذہن میں دوبارہ پیدا ہو جاتا ہے۔ اس ناول کا یہ اسلوب انسانی ادراک کے حقیقی جوہر کو اپنی گرفت میں لے لیتا ہے، جہاں خیالات بظاہر بے ترتیب انداز میں سامنے آ سکتے ہیں اور دوبارہ سر اٹھا سکتے ہیں۔ شعور کی تکنیک کے دھارے کو استعمال کرنے والے اختر رضا سلیمی اکثر آزاد ایسوسی ایشن کا استعمال کرتے ہیں، روایتی منطق یا بیانیہ کی ساخت سے قطع نظر خیالات کو ایک سے دوسرے میں باضابطہ طور پر بہنے دیتے ہیں۔ یہ انسانی سوچ کی اجتماعی فطرت کا آئینہ دار ہے۔ شعور کی رو کے بیانیے کے سلسلے میں وقتی تبدیلیاں اور نان لائنر ٹائم لائنز عام ہیں۔ ماضی، حال اور مستقبل کے واقعات آپس میں مل جاتے ہیں، جو یادداشت کی روانی اور وقت کے مختلف پوائنٹس کے درمیان بغیر کسی رکاوٹ کے حرکت کرنے کی دماغ کی صلاحیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ اس ناول میں شعور کی رو نفسیاتی حقیقت پسندی کی ایک شکل پیش کرتا ہے، کرداروں کو خام اور غیر فلٹر شدہ حالت میں پیش کرتا ہے۔ قارئین ایک کردار کے ذہن کے اندرونی کام کے بارے میں بصیرت حاصل کرتے ہیں، جس سے بیانیہ زیادہ مستند اور متعلقہ ہوتا ہے۔ یہ بیانیہ اسلوب سبجیکٹیوٹی اور متعدد تناظر کی گہرائی سے کھوج کی اجازت دیتا ہے۔ مختلف کرداروں کے شعور میں جھانک کر مصنفین واقعات کی زیادہ جامع اور باریک بینی سے آگاہی پیش کر سکتے ہیں۔ شعور کا سلسلہ روایتی بیانیہ ڈھانچے اور لکیری کہانی سنانے کو چیلنج کرتا ہے۔ اس کی غیر روایتی شکل قارئین کو متن کے ساتھ فعال طور پر مشغول ہونے پر مجبور کرتی ہے، خیالات کے گڑبڑ سے معنی کو سمجھنا، بالکل اسی طرح ہے جیسے حقیقی انسانی شعور کو سمجھنے کا عمل
شعور کی روکے بیانیہ انداز نے ادبی منظر نامے کو ایک منفرد عینک فراہم کر کے نمایاں طور پر تقویت بخشی ہے جس کے ذریعے انسانی سوچ اور جذبات کی گہرائیوں کو تلاش کیا جا سکتا ہے۔ شعور کی فوری اور پیچیدگی کو پکڑنے کے ایک آلے کے طور پر، یہ مصنفین کو متاثر کرتا ہے اور قارئین کو مسحور کرتا ہے، جو ایک بھرپور اور عمیق ادبی تجربہ پیش کرتا ہے۔ اپنے غیر روایتی اندازِ فکر کے ذریعے، شعور کے دھارے نے نہ صرف جدید ادب کی رفتار کو تشکیل دیا ہے بلکہ کہانی سنانے کے امکانات کو بھی وسعت دی ہے۔ شعور کی رو میں بہتا ہوا یہ ناول، خیالات کا ایک دائرہ مکمل کر کے اپنے نقطۂ آغاز پر آ کر ختم ہو جاتا ہے۔ اس کا مرکزی کردار ولی خان (اپنی دانست میں) بسترِ مرگ پر لیٹا، موت کا منتظر ہے، خیالات کے گھیرے میں بار بار دور جاتا اور یوں ایک خاص مقام پر ٹھہرا ہوا وہ وقت کے سنگ ہائے میل ماپتا واپس اسی نقطے پر پلٹ پلٹ کر اپنی کہانی کو مکمل کرتا ہے۔ یہ واحد متکلّم کی آپ بیتی ہے جو بسترِ مرگ پر آنے والے وقت کا تجزیہ کرتے کرتے ماضی میں بہت پیچھے جا کر اپنی پوری کہانی سنا رہا ہے۔
’جندر‘ میں بیانیہ کے اسلوب کا ایک قابل ذکر پہلو سلیمی کا فلیش بیک اور خود شناسی کا ماہرانہ استعمال ہے۔ کہانی نہ صرف موجودہ لمحے میں سامنے آتی ہے بلکہ ولی خان کی یادوں کو بھی گھیرتی ہے، جو کردار اور جندر کے ساتھ اس کے تعلقات کو ایک بھرپور پس منظر فراہم کرتی ہے۔ یہ دوہرا وقتی تناظر بیانیہ میں تہوں کو جوڑتا ہے، جس سے قارئین ولی خان کی زندگی کی پیچیدگیوں اور جندروئی روایت کی ثقافتی اہمیت کو سمجھ سکتے ہیں۔ ناول کا بیانیہ گیت کے معیار سے نشان زد ہے، سلیمی کی نثر اکثر شاعرانہ اظہار سے ملتی جلتی ہے۔ یہ اسٹائلسٹک انتخاب کہانی سنانے کے لیے ایک تال میل بہاؤ فراہم کرتا ہے، جو خود جندر کے مستقل مزاج کی عکاسی کرتا ہے۔ زبان استعاروں اور علامتوں سے مالا مال ہے، جو قاری کے لیے ایک عمیق تجربہ پیدا کرتی ہے۔ وضاحتی اقتباسات کے ذریعے، سلیمی جندر سے وابستہ مناظر، آوازوں اور جذبات کی تفصیلی تصویر کشی کرتے ہیں، سامعین کو داستان کے دل تک پہنچاتے ہیں۔
’’مجھے یقین ہے کہ جب پو پھٹے گی اور روشنی کی کرنیں دروازے کی درزوں سے اندر جھانکیں گی تو پانی سر سے گزر چکا ہو گا اور میری سانسوں کا زیر و بم، جو اس وقت جندر کی کوک اور ندی کے شور سے مل کے ایک کرب آمیز سماں باندھ رہا ہے، کائنات کیا تھاہ گہرائیوں میں گم ہو چکا ہو گا اور پیچھے صرف بہتے پانی کا شور اور جندر کی اداس کوک ہی رہ جائے گی؛ جو اس وقت تک سنائی دیتی رہے گی جب تک جندر کے پچھواڑے موجود، معدوم ہوتے راستے پر سے گزرتے ہوئے، کسی شخص کو اچانک میرا خیال نہ آ جائے اور وہ یوں ہی بغیر کسی پیشگی منصوبے کے، محض میرا اتا پتا کرنے جندر کے صحن کو اس اجاڑ راستے سے نلانے والے، سات قدمی زینے پر سے اترتا ہوا جندر کے دروازے تک نہ آ جائے۔‘‘
’’زندگی کے ہزار رنگ ہیں مگر موت کا ایک ہی رنگ ہے؛ سیاہ رنگ، جو زندگی کے تمام رنگوں کو اپنے اندر جذب کر لیتا ہے۔ مجھے زندگی کے رنگوں کا شعور بعد میں ہوا۔ میں نے موت کے سیاہ رنگ کا شعور پہلے حاصل کیا۔‘‘
مزید برآں، سلیمی اپنی کہانیوں کے اثرات کو بڑھانے کے لیے چند منتخب افراد پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے کردار نگاری کے لیے ایک کم سے کم نقطہ نظر کا استعمال کرتے ہیں۔ مرکزی شخصیت، ولی خان، اس کلید کے طور پر کام کرتی ہے جس کے ذریعے بیانیہ سامنے آتا ہے، اور جان بوجھ کر کم کرداروں کا انتخاب ان کے تعلقات اور سماجی حرکیات کو مزید گہرائی سے تلاش کرنے کی اجازت دیتا ہے۔
’’میں نے ہمیشہ یہی سنا ہے کہ موت آتی ہے تو انسان مر جاتا ہے۔ لیکن میرے خیال میں موت کہیں باہر سے وارد نہیں ہوتی وہ زندگی کی سرشت میں شامل ہوتی ہے۔ جوں ہی کسی وجود میں زندگی ترتیب پاتی ہے، موت بھی اس میں پناہ حاصل کر لیتی ہے اور زندگی کو اس کے وجود سے باہر دھکیلنے کا عمل شروع کر دیتی ہے۔ جس وجود کی زندگی جتنی طاقت ور ہوتی ہے وہ اتنے ہی طویل عرصے تک وہاں قدم جمائے رکھتی ہے مگر کب تک؛ آخری فتح تو موت ہی کی ہوتی ہے۔ یہ میری موت، جو، اب میری زندگی پر فتح پانے والی ہے، اس نے کوششوں کا آغاز اسی وقت کر دیا تھا جب میں نے پہلا سانس لیا تھا۔ یوں میرا پہلا سانس اپنی موت کی طرف میرا پہلا قدم بھی تھا۔ شاید میری موت کو ابھی پندرہ بیس سال مزید تگ و دو کرنا پڑتی لیکن میرے بیٹے نے نہ صرف اس کا کام آسان کر دیا بلکہ ایک تہذیب کے انہدام میں بھی اپنا حصہ ڈال دیا۔‘‘
کردار کی تصویر کشی میں یہ سادگی داستان کی جذباتی گونج کو تیز کرتے ہوئے ناول کے پیش کش میں معاون ہے۔ ’جندر‘ کا موضوع ناول کے تانے بانے میں مہارت سے بنے ہوئے ہیں۔ سلیمی زندگی، موت، اور وقت کے ناقابل تسخیر گزرنے کے بارے میں گہرے فلسفیانہ مظاہر پر روشنی ڈالتے ہیں۔
’’میرا یہاں اس طرح مرنا صرف ایک انسان کی نہیں، ایک تہذیب کی موت ہے۔ وہ تہذیب جس کی بنیاد انسان نے ہزاروں سال پہلے اس وقت رکھی تھی جب دنیا کے پہلے انسان نے بہتے پانی کی قوت کا اندازہ لگایا۔ جس طرح نوحؑ کا پیش رو، جس نے سب سے پہلے ہوا کی طاقت کا اندازہ لگا کر دنیا کی پہلی بادبانی کشتی تیار کی، یقیناً کسی ساحلی علاقے کا باسی تھا، اس طرح پانی کی طاقت کا اندازہ لگانے والا پہلا شخص میری طرح کوئی پہاڑیا ہی ہوا ہو گا؛ جو مال مویشی چرانے کسی جنگلی چراگاہ میں جاتا رہا ہو گا جہاں کسی پیاڑی آبشار سے پانی پیتے ہوئے اس پر پانی کی قوت کا راز منکشف ہو گیا ہو گا۔‘‘
جندر، تسلسل اور تبدیلی دونوں کی علامت ہے، زندگی کے چکر اور تہذیبوں کی عارضی نوعیت کا استعارہ بن جاتا ہے۔ بیانیہ ولی خان کے تصورات کے ذریعے بنتا ہے، ایک فلسفیانہ گہرائی پیدا کرتا ہے جو قارئین کو کہانی کے وسیع تر مضمرات پر غور کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ اختر رضا سلیمی کا بیانیہ اسلوب ’جندر‘ میں کہانی کہنے کے عناصر کا ایک شاندار امتزاج ہے جو ناول کو ایک مرتی ہوئی تہذیب کی محض کھوج سے آگے بڑھاتا ہے۔ فلیش بیکس، گیت کی نثر، مرصع خصوصیات اور فلسفیانہ گہرائی کا استعمال اجتماعی طور پر ایک ایسے بیانیے میں حصہ ڈالتا ہے جو قارئین کو فکری اور جذباتی سطحوں پر گونجتا ہے۔ ’جندر‘ ایک ایسی داستان تیار کرنے میں سلیمی کی مہارت کا ثبوت ہے جو نہ صرف ثقافتی طور پر گونجتا ہے بلکہ انسانی حالت کی کھوج میں عالمی سطح پر بھی مجبور ہے۔
اختر رضا سلیمی کی ’جندر‘ نہ صرف ایک مرتی ہوئی تہذیب کی ایک پُر جوش تحقیق ہے بلکہ اس میں لسانی اختراعات کی نمائش بھی ہے جو بیانیہ کو تقویت بخشتی ہے اور اسے ایک ادبی جواہر بناتی ہے۔ سلیمی کا ناول میں زبان کا ماہرانہ استعمال محض کہانی سنانے سے بالاتر ہے۔ یہ ثقافت، روایت اور انسانی تجربے کی باریکیوں کو پہچانے کا ایک ذریعہ بن جاتا ہے۔
’جندر‘ میں ایک قابل ذکر لسانی اختراع علاقائی اور ثقافتی عناصر کا ہنر مندانہ انضمام ہے۔ یہ ناول خطے کی لسانی باریکیوں پر مشتمل ہے، جس میں مقامی بولیوں اور محاوروں کو شامل کیا گیا ہے جو کرداروں اور ترتیبات میں صداقت کا اضافہ کرتے ہیں۔ یہ لسانی فراوانی نہ صرف قاری کو کہانی کے مخصوص ثقافتی ماحول میں لے جانے کا کام کرتی ہے بلکہ پڑھنے کے ایک زیادہ عمیق اور ساختی تجربے میں بھی حصہ ڈالتی ہے۔ زبان ادب کی جان ہے، اور اس کی حرکیات کہانی کے ارتقا کے لیے بہت ضروری ہے۔ لغوی جدت، نئے الفاظ اور تاثرات کا تعارف، افسانے کے بیانیہ کے منظر نامے کی تشکیل میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ یہ مضمون جندر میں لغوی جدت طرازی کی داستانی مطابقت کو تلاش کرتا ہے، اور اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ اختر رضا سلیمی کہانی سنانے کے تجربے کو بڑھانے کے لیے کس طرح تخلیقی طور پر زبان کا استعمال کرتے ہیں۔
لغوی جدت طرازی اختر رضا سلیمی کو اپنی وضاحتی طاقت کو مزید تقویت دینے کی اجازت دیتی ہے، جس سے وہ قارئین کے لیے واضح اور باریک تصویریں پینٹ کر سکتے ہیں۔ نئے الفاظ متعارف کروا کر یا موجودہ الفاظ کو دوبارہ پیش کرنے سے، اختر رضا سلیمی حسی تجربات، جذبات، اور ماحول کو جنم دیتے ہیں اورزیادہ عمیق بیانیہ کا کینوس تیار کرتے ہیں۔ زبان کے اختراعی انتخاب کردار کی نشو و نما میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ اختر رضا سلیمی انفرادی حروف کی آوازوں کو الگ کرنے کے لیے منفرد تاثرات، محاورات استعمال کر تے ہیں، یا حروف کے لحاظ سے مخصوص لغت بھی بناتے ہیں۔ اس سے نہ صرف ناول میں صداقت شامل ہوتی ہے بلکہ کرداروں کے ساتھ قارئین کا تعلق بھی گہرا ہو جاتا ہے۔
’’مجھے اب بھی یقین ہے کہ اگر کوئی چونگ میسر آ جائے اور میں جندر کی وہی سریلی گونج دوبارہ سن سکوں تو میرا ماس، جو گزشتہ پینتالیس دنوں میں خالی گھومتے جندر کی کوک نے میری ہڈیوں سے علاحدہ کر دیا ہے، دوبارہ ہڈیوں سے جڑنا شروع ہو جائے گا، میری کھوئی ہوئی طاقت بحال ہونا شروع ہو جائے گی اور میں دوبارہ جی اٹھنے لگوں گا لیکن اب اس قسم کی کوئی امید بے کار ہے کہ اگر گاؤں میں لگی مشینی چکی، ابھی اور اسی لمحے، بھک سے اڑ جائے تو بھی راے کے اس آخری پہر میں کوئی یہاں آنے سے رہا اور ابھی کچھ دیر بعد جب پو پھٹے گی تو پانی سر سے گزر چکا ہو گا۔‘‘
’’میری معدوم ہوتی یادداشت میں، پینتالیس دن پہلے کا وہ لمحہ اب بھی پوری طرح نقش ہے، جب چونگ پیس کر جندر کی کیل اٹھاتے ہوئے میرے ذہن میں یہ خیال بجلی کے کوندے کی طرح لپکا تھا کہ میں اپنی اور جندر کی زندگی کی آخری چونگ پیس چکا ہوں۔ مجھے یقین ہے کہ جب قیامت کے دن اٹھایا جاؤں گا تو میری یادداشت میں سب سے پہلے یہی منظر ابھرے گا۔‘‘
لغوی جدت ایک آئینہ کا کام کرتی ہے جو ثقافتی اور وقتی باریکیوں کی عکاسی کرتی ہے۔ اختر رضا سلیمی ایسے الفاظ یا فقرے متعارف کرتے ہیں جو کسی خاص دور کے zeitgeist کو سمیٹتے ہیں یا کسی مخصوص ثقافت کے جوہر کو حاصل کرتے ہیں۔ یہ لسانی ٹائم سٹیمپنگ افسانوی دنیا کی صداقت اور حقیقت پسندی کو بڑھاتا ہے۔ مثال کے طور پر جندر میں مستعمل الفاظ اردو قاری کو اجنبیت کا احساس دلاتے ہیں:
جندرآٹا چکی (پن چکی)
جندر کی کوکآٹا چکی کی آواز
چونگتھیلا
کھاراپن چکی میں دانہ ڈالنے کی جگہ
جندروئیپن چکی والا
وترزمین کی نمی
بوہادروازے
بکروٹے بکری کے بچے
اختراعی زبان کا تعارف پوری کہانی میں بدلتے ہوئے موضوعات اور نقشوں کو پہچانے کا ایک طاقتور ذریعہ ہوتا ہے۔ نئی اصطلاحات بنا کر یا موجودہ اصطلاحات کو نئے معنی دے کر، اختر رضا سلیمی بیانیہ میں تبدیلی کا اشارہ دیتے ہیں، جو فکشن کے بنیادی پیغامات کی تشریح میں قارئین کی رہنمائی کر سکتے ہیں۔ لغوی اختراع اختر رضا سلیمی کو ابہام اور ذیلی متن کے ساتھ کھیلنے کی اجازت دیتے ہیں، اور بیانیہ کی معنوی تہہ داری میں اضافہ کرتے ہیں۔ علاقائ الفاظ کو متعدد مفہوم کے ساتھ متعارف کروا کر یا نیوولوجزم (Neologism) بنا کر، اختر رضا سلیمی قارئین کو تشریح اور رمز کشائ کے زیادہ فعال کردار میں مشغول کر تے ہیں، اور دریافت اور فکری مشغولیت کے احساس کو فروغ دیتے ہیں۔
جندر میں علاقائ لفظیات اور زبان کے اختراعی انتخاب لسانی گونج میں حصہ ڈالتے ہیں، اور بیانیہ کو یادگار اور مخصوص بناتے ہیں۔ قارئین اکثر اس افسانے کو یاد رکھتے ہیں جن کی گونج ان کو نئے الفاظ یا تاثرات سے متعارف کراتے ہیں۔ لسانی اختراعات ایک دیرپا اثر پیدا کرتے ہیں اور زبان اور کہانی کے جذباتی مرکز کے درمیان تعلق کو فروغ دیتے ہیں۔ ناول میں لغوی اختراع کی افسانوی مطابقت کو بڑھا چڑھا کر پیش نہیں کیا جا سکتا۔ اختر رضا سلیمی عمیق، مستند، اور متحرک بیانیے تیار کرنے کے لیے زبان کی طاقت کا استعمال کرتے ہیں جو وقت اور ثقافت کی حدود سے تجاوز کرتے ہیں۔ لغوی جدت طرازی، جب درست طریقے سے استعمال ہوتی ہے، تو وضاحتی قوت کو بڑھاتی ہے، کردار کی نشو و نما میں مدد دیتی ہے، ثقافتی باریکیوں کو حاصل کرتی ہے، اور لسانی گونج کو فروغ دیتی ہے، جس سے بیانیہ بھرپور اور پائیدار نظر آتا ہے۔ بحیثیت قاری، ہم محض مبصر نہیں ہیں بلکہ اختر رضا سلیمی اور ان کے تخلیق کردہ الفاظ کے درمیان مسلسل ابھرتے ہوئے مکالمے میں سرگرم شریک رہتے ہیں۔
نیولوجزم یا لفظی اختراع کے ساتھ ساتھ سلیمی کا استعاراتی زبان کا استعمال ایک اور لسانی اختراع ہے جو بیانیہ کو ترسیلی قوت عطا کرتی ہے اور جندر، (پانی سے چلنے والی چکی)، ایک طاقتور علامت بن جاتی ہے جو زندگی کے بہاؤ کی نمائندگی کرتی ہے۔ سلیمی نے جندروئی کے طور پر ولی خان کے سفر کے جذباتی اور وجودی پہلوؤں کو بیان کرنے کے لیے استعاراتی تاثرات اور تمثیلی تصویر کشی کی ہے۔ یہ علامتی زبان ناول کو واقعات کی ایک سادہ تصویر کشی سے آگے بڑھاتی ہے، اس میں معنی کی تہوں کو شامل کرتی ہے جو قارئین کو متن کی گہری کھوج میں مشغول ہونے کی دعوت دیتی ہے۔ ان تفصیلات سے اندازہ ہوتا ہے کہ اس ناول میں علاقائی زبان اور ثقافت کا اثر نمایاں ہے۔ اردو زبان میں وسعت اور جذب کرنے کی صلاحیت ہے۔ زندہ اور ترقی پسند زبانیں نئے الفاظ کو جذب کرنے کی صلاحیت رکھتی ہیں۔ جندر کی بیانیہ ساخت کو بذات خود ایک لسانی اختراع قرار دیا جا سکتا ہے۔ ماضی اور حال کا ہموار تعامل، ایک غیر خطی بیانیہ کے ذریعے سہولت فراہم کرتا ہے، سلیمی کو ایک عارضی موزیک بنانے کی اجازت دیتے ہیں جو میموری کے پیچیدہ کاموں کا آئینہ دار ہوتا ہے۔ یہ اسٹائلسٹک انتخاب نہ صرف زندگی کی چکراتی نوعیت کی عکاسی کرتا ہے، جیسا کہ جندر کی طرف سے علامت ہے، بلکہ روایتی خطی کہانی سنانے کو بھی چیلنج کرتی ہے، جو قارئین کو مزید عکاس اور خود شناسی انداز میں بیانیہ کی تشریح کی دعوت دیتی ہے۔ ’جندر‘ میں مکالمے کرداروں کے ثقافتی اور سماجی پس منظر کے بارے میں گہری آگاہی کے ساتھ تیار کیے گئے ہیں۔ سلیمی بولی جانے والی زبان میں صداقت پیدا کرتے ہیں، کرداروں کے لہجے اور بول چال کو اپنی گرفت میں لیتے ہیں۔ یہ لسانی صداقت قاری کے کرداروں اور ان کی دنیا سے تعلق کو بڑھاتی ہے، قربت کا احساس پیدا کرتی ہے جو ناول کے جذباتی اثرات کے لیے اہم ہے۔ مزید یہ کہ سلیمی کا زبان کے ذریعے فلسفہ موت کی جستجو اپنے آپ میں ایک لسانی اختراع ہے۔ ناول میں اس خیال کو شامل کیا گیا ہے کہ موت صرف ایک واقعہ نہیں ہے بلکہ ایک فلسفیانہ تصور ہے جو زندگی کو گھیرے ہوئے ہے۔ ولی خان کے غور و فکر اور خود شناسی کے ذریعے، سلیمی گہرے وجودی مظاہر کو بیان کرنے کے لیے زبان کا استعمال کرتے ہیں، جس سے بیانیے میں ایک فلسفیانہ پرت شامل ہوتی ہے۔
اختر رضا سلیمی کا ’جندر‘ نہ صرف اپنی زبردست بیانیہ بلکہ لسانی اختراعات کے لیے بھی نمایاں ہے جو متن کو گہرائی اور صداقت کے ساتھ متاثر کرتی ہے۔ علاقائی زبان کا انضمام، استعاراتی فراوانی، غیر خطی بیانیہ کی ساخت، اور زبان کے ذریعے فلسفیانہ تحقیق اجتماعی طور پر ناول کی ایک لسانی شاہکار کی حیثیت میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ ’جندر‘ سلیمی کی زبان کو کہانی سنانے کے لیے ایک طاقتور ٹول کے طور پر استعمال کرنے کی صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے، روایتی بیانیے کی حدود سے تجاوز کرتے ہوئے اور عصری ادب کے منظر نامے پر انمٹ نقوش چھوڑتے ہیں۔
رضا سلیمی کی کہانی کا انتخاب کرتے ہوئے، ماحول، کردار، اور نقطہ نظر زندگی میں آتے ہیں، جو بیدار افراد کے تجربات کی عکاسی کرتے ہیں۔ کرداروں کے نفسیاتی تجزیے کا مطالعہ مصنف کی نفسیات میں گہری تجزیاتی بصیرت کا اضافہ کرتا ہے۔ مزید یہ کہ اس فکری سفر کے دوران ناول کا مرکزی کردار نہ صرف اپنا تجزیہ کرنے کی کوشش کرتا ہے بلکہ اپنے والد اور بیوی کے نفسیاتی تجزیے میں بھی مصروف رہتا ہے۔ صرف واقعات پر انحصار کرنے کے بجائے، ناول اپنی تشریحات کے ذریعے ان کرداروں کے خیالات کی تصویر کشی کرتا ہے۔
ناول کے آخر میں انسانی سماج اور فکر پر صنعتی اثرات کی طرف ایک لطیف اشارہ ملتا ہے۔ یہ ہمیں صنعتی زندگی کے مثبت اور منفی دونوں طرح کے میکانکی اثرات کے بارے میں سوچنے کی دعوت دیتا ہے اور ان کی طرف ایک سمجھدار نظر کی ضرورت پر زور دیتا ہے۔ ادب فکر کا سفر ہے۔ اس لیے مجھے یہ ناول اختر رضا سلیمی کا فکری اور داخلی سفر نظر آتا ہے۔ تحریر کا یہ انداز ان کے روحانی تجربات کی خواہش یا کسی سطح پر کسی ذاتی تجربے کی تصویر کشی کی نشاندہی کر تا نظر آتا ہے۔ متبادل طور پر، یہ ایک مخصوص آئیڈیلزم کا حوالہ ہو سکتا ہے جس میں ایک نئی دنیا یا جہت کی تلاش شامل ہے
گرچہ اختر رضا سلیمی کا ’جندر‘ بلاشبہ ایک ایسا بیانیہ پیش کرتا ہے، جس میں کہانی سنانے کے مختلف عناصر کو مہارت کے ساتھ جوڑ کر ایک بھرپور اور دلفریب بیانیہ تخلیق کیا گیا ہے، لیکن یہ اسلوب چند خامیوں کی بھی نشاندہی کرتا ہے۔ داستانی تکنیک، نثر، کردار نگاری، اور موضوعاتی گہرائی کے باوجود، کچھ ایسے پہلو ہیں جنہیں مجموعی طور پر قرات کے تجربے میں محدودیت اور فشار کا باعث بنتا ہے۔
ناول کے بعض قارئین کے لیے ناول کی ایک قابل ذکر خامی سلیمی کے استعمال کردہ دوہرے وقتی نقطہ تک رسائ حاصل کرنے میں ممکنہ دشواری ہے۔ فلیش بیکس اور خود شناسی کا استعمال، داستان میں پرتوں کو جوڑتے ہوئے، ان لوگوں کے لیے دشواری کا احساس بھی پیدا کر سکتا ہے جو ایک خطی اور سیدھی کہانی سنانے کے انداز کو ترجیح دیتے ہیں۔ قارئین اپنے آپ کو ماضی اور حال کے درمیان مسلسل تبدیلیوں سے دشواری محسوس کر تے ہیں، اور ممکنہ طور پر یہ اندازہ بیان کہانی میں ڈوب جانے میں رکاوٹ بنتے ہیں اور بیانیہ کے بہاؤ کو روکتے ہیں۔
ناول کے اسلوب میں شعریت، ان قارئین کے لیے ایک چیلنج پیش کرتا ہے جو زیادہ سیدھے اور جامع نثر کو ترجیح دیتے ہیں۔ سلیمی کا اسلوب شعریت، استعاروں اور علامتوں سے مالا مال ہے، جو بعض صورتوں میں ان لوگوں کے لیے دسواری کا سبب بنتا ہے جو براہ راست اور خطی بیانیہ کو ترجیح دیتے ہیں۔ ناول کا اسٹائلسٹک انتخاب، کچھ لوگوں کے لیے عمیق گہرائ رکھتا ہے، لیکن ان قارئین کو الگ کرتا ہے جو خود کو زیبائشی زبان میں الجھا ہوا محسوس کرتے ہیں۔
مزید برآں، ناول میں کم کرداروں کا جان بوجھ کر انتخاب، اگرچہ جذباتی گونج کو تیز کرتا ہے، لیکن بعض قارئین کے لیے نقطہ نظر اور تجربات کے تنوع کو ممکنہ طور پر محدود کرتا ہے۔ کردار کی تصویر کشی میں یہ سادگی مجموعی بیانیہ میں حرکیات کی کمی کا باعث بن سکتی ہے، اور جو ان قارئین کے لیے کم پرکشش ہو جاتی ہے جو بہت سے تناظر اور آوازوں کی قدر کرتے ہیں۔
ناول میں، زندگی، موت، اور گزرتے وقت کے بارے میں گہرے فلسفیانہ مظاہر، بیانیہ میں گہرائی کا اضافہ کرتے ہیں لیکن، بعض قارئین کے لیے حد سے زیادہ تجریدی بن جاتے ہیں۔ ولی خان کے غور و فکر کے ذریعے دریافت کیے گئے پیچیدہ فلسفیانہ موضوعات کو بہت باطنی سمجھا جا سکتا ہے، جو ثقافتی اور سماجی حرکیات کی زیادہ قابل رسائی تلاش کرنے والوں کو ممکنہ طور پر الگ کر دیتے ہیں۔
آخر میں، جب کہ ’جندر‘ کہانی سنانے کے بہت سے پہلوؤں میں مہارت رکھتا ہے، بشمول بیانیہ تکنیک، نثری انداز، کردار نگاری، اور موضوعاتی گہرائی، اس کا دوہرا وقتی تناظر، شعری نثر، مرصع خصوصیت، اور تجریدی فلسفیانہ عکاسی بعض قارئین کے لیے چیلنجز کا باعث بن جاتے ہیں۔ سلیمی کا بیانیہ انداز، اگرچہ بہت سے قارئین کے لیے سحر انگیز ہے، لیکن ہو سکتا ہے کہ عالمی سطح پر اس کی گونج ان قارئین کو نہیں سنائی دے، جن کے ادبی ترجیحات قدرے مختلف ہیں۔
٭٭٭